一草亭目科全书

一草亭目科全书

信息来源：国医小镇发布时间：2017/12/11

年序

人身五官中，惟耳目为尤重，而司聪之外，莫若司明，目虽开窍属肝，然五脏之精液，皆上注于目，而为之睛。故养生家，有内视静功，目光宵烛之说，惟内养既充，外邪不扰，则眸子了然常明。第人生斯世，劳心劳形之事，谁能或免。或被风霜所冒，暑热所侵，则受伤于外。或为郁怒伤肝，营血摧耗，则受损于内。斯则欲因病疗治，则终身明瞽之关，皆出自医者之手，可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江邓子，其谁与归。

予尝觉其一草亭目科全书，其自序业医之缘，盖本于宋儒为人子者不可不知医之论，则其人孝矣。且以文正范公不为良相即为良医之旨。矢志自期，则其人仁矣。仁孝之人，殚精医学，乌有不造于神明之域者。故立论列方，内损外因，分剖详悉，奇偶制度，精专明备。且其所传，又迥出寻常万万者，是以用其方药，辄试辄验。惜乎枣梨残缺，其书不传，予得是书藏之什袭久矣。今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第为仁人孝子表扬着作之苦心，抑亦为天下后世，凡苦目病者，拣方疗治，得以复明，不须内视之功，自可保五官之最重，而不虑风霜忿郁之伤，则邓子一草亭书，其功宁有量哉。是为序。

康熙岁次丁酉菊月广宁年希尧书于金陵官署

曹序

夫人之有目，犹天之有日月也。假使天无日月，何以判阴阳。人而无目，何以辨物色。

故目为司明之官，心肝脾肺肾，五经皆系焉。然则目亦乌可不明耶。嗟夫，世之病目者多，或以酒色而起星障，或以风火而生云翳，不有良药，何以疗之。然良药非良医，莫能用也。余尝闻苏子有言，药虽进于医手，方多传于古人，旨哉斯言。今业三指禅者，不揣医者意也之义，不究病源，妄施药饵，转致瞽废终身，良可慨焉。爰思十室之邑，必有忠信，天下之大，岂乏良医。其有能起瞽废者，复游于光天化日之下，厥功亦伟矣哉。胡芝樵太守，妫川名下士，尝仕吴楚间多惠政，迨改官之闽宰沙县令龙溪，深得国侨宽猛之术，民情翕然，去思来暮，所至兴歌。余同舟十稔矣，第知太守之学问渊邃，潜心好古，其撑肠文本，奚啻五千卷而已哉，从未知其通岐黄学。唯其家人间有疾作，未尝延医于外，窃有疑焉。客冬荆人，患喘濒危者屡矣。有谓太守能治之，遂延至寓，投以剂，卒赖以安，太守其扁鹊后身乎。会出示手钞年偶斋所刊目科，为清江邓氏书，后附异传目科七十二回答，合成一册，重加校订，名之曰启蒙真谛。藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付铅椠，以公同好。乃问序于余。余自惭谫陋，不谙医理，何敢序是书。噫，是诚问道于盲也。今观夫是书之有条不紊，意义兼赅，运用之神，非蠡能测，洵目科中未见书也，余何幸而见之。今一展卷间，便了然于中，窃谓不特启予一人之蒙，将以启天下千万人之蒙也。太守以启蒙真谛而名是书者，其谁曰不然。

光绪八年岁在壬午灯节后一日嘉善曹晋墀谨序于绿榕城西之尺蠖居

胡序

余读书之暇，好涉猎杂艺，自少性已然。故岐黄学，窃粗晓大义，虽习未精，然偶审证酌古，浸淫乎盲矣。余探古方，百治卒罔效，古人欺我耶?抑择之不精而运用之不神耶?或者治目有秘谛，古未泄其真，将盲而可悯者多矣，岂独余子哉!有友人某者，示以抄本目科，谓家藏累世矣，特未试其方何如耳。余受览之，见其为二册合抄，其前册，曰《一草亭目科全书》，清江邓博望先生所撰，广采群方，论次精微，余固知为盲者之宝筏。其后册，曰《异授眼精深显豁，义意美备。仙乎隐乎，莫可思拟。爰为儿子烈，拣方治其目，不旬日而翳散，光明如初。余于是乎愈益信是书之果有济于世，始恍然其真谛在此矣。遂乃立愿制药施贫盲，适以事改官淮，忽忽未暇办此，己巳庚午岁，奉檄司榷靖江，同僚杨君，目将废，余为药之，应手复其明，乃竟群相惊异。于是踵门求医者无虚日，主药辅药者，是书中之最神妙方也。然费颇不赀。余贫无力制备，姑仅修合芦甘石四分之方应之，无不立着效。迨余又改官闽，一行作吏，未尝举以告人。光绪己卯秋，权税崇安，复药人盲，愈者更难以枚举。广宁年公偶斋，官于康熙朝者也，尝惜一草亭简残缺，为重梓之。尝惧《异授》世无刊本，恐磨灭为创刻之。忽忽二百年至今，而余所得乃抄本，传写脱误，亥豕殊多，欲证疑似，历求坊间而不得。盖年刻既寡，又久远就湮，况复经夫兵燹耶。余不揣浅陋，逆其意而寻其义，略点窜而正之，不敢正者，注明于逐条之上，俾用者酌之。谅博望诸贤，及后之精岐黄者，或不妄我于上下数百年间欤。噫，今余年将老矣，愧少壮所学所宦，皆无大规模垂不朽，执是书而济世，一人所及，其愈能几何，且殷殷然其久而失传是虑，爰谋之梓，续不绝一线。又以他得经验奇方附诸后，愿举而示世，曰此《启蒙真谛》也，因以名是书，而各仍其旧，名判种部，付之手民，刊而广布之。俾天下盲者不盲，尽游光天化日中，而无所患苦，是区区所深幸。经验奇方者，虽短剧仅二，然余已百试辄效，其功用大矣，阅者毋少而忽之。

光绪八年岁次壬午孟春月妫川胡崧芝樵氏序

张序

昌黎韩子曰∶莫为之前，虽美而弗彰；莫为之后，虽盛而弗传。旨哉斯言，千载上下赖继续，不然，前之人苦心积虑而有所成者，后之人漠而视其殄灭澌尽。不承往古，以开示来兹，几何不胥天下而盲哉。是故抱残守缺之君子，尤于绝学三致其意焉，良有以也。史迁着书成，其自序则曰藏之名山，传诸其人。嗟乎，其人岂易得哉。妫川胡公芝樵者，好学而慕古，博艺而多能。惟博艺也，故惜艺如命；惟慕古也，故惧古就湮。所学所能，余望其洋而莫测其涯矣。今特于其校刊启蒙真谛也。蠡举一勺，愿与天下共测之，《启蒙真谛》者，妫川总括两家目科名之也。其一清江邓博望先生着，有《一草亭目科全书》，原简残缺，其一不知何许人着，有《异授眼科》，留于天壤间，有扫云之巧，有拨雾之奇，康熙朝，年公希尧举邓书而重刊，又异授而创刻之。今遍求之不能得其本，惜哉惜哉，其学绝矣哉。余赋性疏狂，不甘牖下处，好游也久矣，交士大夫亦多矣。所过而见者，锦绣之华丽，珍宝之充盈，光怪陆离，骇耀俗耳目，则往往皆是。然余视之蔑如也，两目直若盲，夫余不盲于目，而若盲于目，则知彼不盲目，而实不特盲目，且盲于心矣。悲哉悲哉，是谁使之胥世之寡识者，而竟盲之哉。光绪庚辰春，余下龙眠，入于闽，一见辄相得者，则有胡妫川而已。戾止其厅事，名书画数幅，陈设寥寥，浑朴而近古。揖坐而谈之，状貌盎岸，而言皆有物，退而折矣，谓是可以启余之盲矣。居无何，不知妫川于何所取余，款而馆之家，命幼子受经焉。日月逾迈，寒暑已两嬗至今，初余之至馆也。不意心目间蔑视于彼，而忽骇耀于此矣。何为其然也?登其堂书而已，入其斋书而已，憩其舍书而已。琅函山架。牙签丛积。其视锦绣珍宝。

则倍蓰其光怪陆离矣。观止矣。其蔑以加矣。迨余馆居久，乃愈识妫川邃于经，熟于史，错综诸子百家言，尤深岐黄学，尤非特此也。尤有可异者，星象也，指奕棋堪舆也，捕龙虎阳宅也，按羲索卜筮也。悬龟鉴而六壬，尤精风鉴也，具只眼而妍媸，而善恶，而邪正，而吉凶者，俱呈露而莫能遁其形。神峰则举天下穷通寿夭，归指掌之间，兵法则尝试之矣。杀贼于湖湘，升平之世无所用，妫川固秘而绝口不谈。凡此者，固又妫川之锦绣，妫川之珍宝，光怪陆离于其胸腹中者也，岂特岐黄之学哉。岐黄洋海一HT耳，是故今者所校刊，拳拳然，殷殷然，惟古绝学，于我乎是续为快。噫吁嘻，博望诸贤，既绝而复续于自今以后也，苟非赖有好学慕古，博艺多能之妫川，将何所于传，得其人哉。假使是书仅落他人手，其漠不知宝惜者，委置于橱架，若非蠹蚀而鼠啮，即将上漏下湿，糜烂不堪，付之故簏，投之水火耳，谁复过而问哉。其知之为宝也者，则又深藏而秘之，独得以居奇，私持其术，射利于天下，疗天下之盲，以盲天下之耳目，使群惊为空前绝后奇特技，是更博其名，而其究也亦同归于尽。然则藏之名山，传诸其人者之两等人，夫岂其人哉。今妫川惜之至，惧之深，惜其艺之将绝，而又惧古之就湮，举而刊之，以广布天下，传矣。博望诸贤，不仅当年一时之盛矣，后之人苟有精其艺而擅用之美者，举皆《启蒙真谛》是宗矣。执艺以成名，名艺必具彰彰矣。嗟乎，妫川一人耳，上往古，下来兹，为之后而为之前，真欲持是以不盲天下，天下安得而测之。嗟乎嗟乎，余性疏且狂，愿大召告天下曰∶盲者可不盲，其不盲者，勿自抵于盲。当保其目，如保其心也可。

光绪八年岁次壬午孟春上浣皖桐张寿六拙我氏序

姚序

《一草亭》、《异授眼科》各一卷，康熙时为广宁年偶斋先生希尧所刻。历年既久，原书罕见，其流传者，率系钞本。近经申报馆以活板排印，出书有限，而无板不能续刷。购书稍后者，即不可得。书中各方，历经遵仿施治，颇着奇效，屡思付梓，以广其传。庚子冬避兵旋里，晤表舅父许君鼎翁，谈次与有同心，爰仿股份票例，共为劝募。集赀重刊是书成，不特病瞽者有复睹天日之欢，而是书借以流传。凡靠是者，得所根据，以神而明之，驯致于上寿，所全岂浅鲜哉。是为序。

光绪二十七年岁次辛丑仲春上浣嘉兴姚宝伯纯甫谨序

目论

经曰∶五脏六腑之精华，皆上注于目。骨之精为瞳子，属肾。筋之精为黑珠，属肝。血之精为络，属心。气之精为白珠，属肺。肉之精为约束，属脾。血气之精脉所系，上属于脑，后出于项。苟被六淫外感，七情内伤，饮食失节，劳役过度，皆能损目。夫目通肝窍，肾藏其精，一有怫郁，则相火挟肝木而上行，遂致转变多端，有七十二症之名。总不越内外二障而已。华元化云∶目类丸形，瞳神居中而前，如日月之丽东南而晦西北也。有神膏、神水、神光，真血、真气、真精，此滋目之源液也。神膏者，目内涵膏，神衰则有损。神水者，由三焦而发源，先天真一之气所化，目上润泽之水也，水衰则有火胜燥暴之患，水竭则有目轮大小之疾，耗涩则有昏眇之危，亏者多，盈者少，是以世无全精之目。神光者，原于命门，通于胆，发于心，火之用事也。火衰则有昏瞑之患，火炎则有焚燥之殃。夫心君主也，通于大，故大赤者，实火也。命门为小心，小心相火也，代君行令，通于小，故小赤者，虚火也。若君主拱默，则相火自然清宁矣。真血者，即肝中升运滋目注络之血也。此血非比肌肉间易行之血，即天一所生水，故谓之真也。真气者，即目之经络中往来生运之气，乃先天真一发生之元阳也。真精者，乃先后二天元气所化之精汁，起于肾，施于胆，而后及瞳神也。凡此数者，一有所损，目则病矣。无闾子曰∶夫目者，先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙蕴，水火之精华。血养水，水养膏，膏护瞳神，气为运用，神即维持。喻以日月，理实同之，人身至宝，所当重也。

目议

黑珠属肝，肝为木也，东方属木木生风，在脏为肝应目中，暴怒不常生内郁，更因风热翳侵瞳，其症因恼怒不常，劳役过度，外感风寒，内伤色欲，以致头目眩晕，视物不明，日久不治，遂成昏暗等症。

大小属心，心为火也，心居包络名君主，血逐火奔眼内凝，头大小分虚实，远视还同是火星，其症因忧愁烦劳，悲苦思虑，内伤于心，外攻于目，赤筋灌瞳，肉攀睛，日久不治，渐至失明等症。

上下胞属脾，脾为土也。太阳属土主脾元，积热相干病有源，上下胞睑肿又赤，挑针时发蒂依存。其症因多食热物炙辛酸，壅热在内，瘀血肿痛，粟沙隐涩，日久不治，以致烂弦倒睫，缠绵不已等症。

白珠属肺，肺为金也。肺脏停留心热攻，双睛微见绛纱笼，但宣肠胃辛凉剂，方解昏昏似火红。其症因凌霜冒雪，饥饱失常，风邪外受，内热上攻，日久不治，以致视物不明，变成白膜遮睛，疼痛难开，冲风出泪等症。

瞳人属肾，肾为水也。又通胆窍，此水木有相生之义，肝肾有同治之方。肾胆同源精自华，阴虚火旺便生花，上冲神水还成绿，急养化源不用嗟。其症因嗜欲无厌，房劳过度，大惊伤神，大恐伤志。水火既亏，阴阳渐损，冷泪流于脸上，飞花越于目前，绿水灌瞳，青盲内障等症。

外障

暴发时眼，疼痛难开，时眼传染，羞明怕日。白珠生疮，粟沙隐涩，睑肿胞烂，拳毛倒睫。肉扳睛，赤筋贯瞳，翳膜遮睛，垂帘翳障。冲风出泪，漏睛脓出，伤寒流毒，乌珠下陷。乌珠突出，偷针时发，胞肉生胶，风牵斜。雀目凝睛，撞破生翳，血灌瞳神，飞尘伤目。时发有根，睑硬肿胀，瞳神胀痛，时发瘅涩。小赤涩，大赤涩。冰轮翳，梅花翳，旋螺翳，浮翳，实翳，湿翳，干翳，钉头翳，白翳，红翳，青翳，黄翳，黑翳，时发时散翳。

里急外弛，跌扑损伤。

外障治法

世谓眼病属火，然非外受风邪，眼必不病。因腠理为风邪所束，内火不得外泄，挟肝木而上奔眼窍，血随火行，故患赤眼。及时调治，自获全愈。倘日久不治，及治而无效，为粗工所误，遂成外障等症。外障者，风凝热积血滞也，法当除风散热，活血明目，须用加减金液汤主之，外点玉华丹自愈。如患翳膜遮睛者，用仙传紫金膏点之，此膏能开瞽，或武当、人龙、此君亦妙。

金液汤

治外障等症。

软前胡（一钱）白桔梗（八分）直防风（一钱）川独活（三分）京芍药（一钱）肥知母（五分，炒）咀片水煎热服。

如受风寒重者，初二剂加羌活（五分）小川芎（二分）白芷梢（二分）后服仍去。

如泪多者，加北细辛（二分）家园菊（五分）如肿胀者，加葶苈子（三分）如痛甚者，加浓黄柏（三分）如红甚者，加连翘（三分）桑白皮（四分）牡丹皮（六分）红花（三分）如翳膜者，加木贼（四分）白蒺藜（八分）如翳障肉者，加石决明（一钱，）如昏懵者，加密蒙花（八分）家白菊（五分）如大红者，加栀仁（七分，炒黑）如小红者，加酸枣仁（一钱，炒）远志肉（甘草煎水浸软，去骨炒，一钱）麦冬（一钱，去心）家白菊（三分）生地黄（一钱）当归尾（三分）熟地黄（一钱）如初发赤眼，服药六七剂可愈，目无后患。（外点药）如屡发者，风邪积热，入在经络，遇寒即发，服金液汤十余剂后，或作散，或作丸服，调理三十四日，外用玉华丹日点一次，即愈。

如体虚者，须用加减地黄丸，空心服，饭后用金液散，此法最妙。

如服金液汤，须饭后热服，每日止服一剂，不可骤进，恐伤胃气。服至六七日，自愈。

如内热甚者，大便闭结兼以体旺年少之人，加大黄一二钱，通后除去，此病北京最多，汤用五龙。

五龙汤

治暴赤肿痛，如北地体旺者，宜服。

陈麻黄荆芥穗白桔梗牛蒡子庄大黄咀片各一钱三分，作一剂，生姜五钱，葱头二两为引，服后肿消红退，仍用金液汤三四剂，外点玉华丹。

玉华丹

治眼患外障，红肿羞涩，昏懵翳膜等症。

芦甘石（二两，取白而轻者如云片及羊脑髓样）川黄连（一两，去芦切碎，水一盅浸半日，隔汤煮汁）童便（一盅，取男半岁无病者同连汁和作一碗）将甘石置倾银罐内，炭火成碧色取起，以连汁、童便淬之，如此淬七次，加朱砂三钱，同研为末，水飞去脚，候干又研，极细如尘，收贮听用，名曰丹头。另制珍珠，将珠钱许，置豆腐内，碗盛蒸一时久，研极细，收贮听用。

丹头一钱，加珠末一分，旋研，冰片三分和匀，入瓷罐封固。凡一切外障眼，以银簪或象牙簪沾药，点两内，闭一饭久，仍以簪拨出药屑，每日早饭后点一次，或夜点亦可。

内障

绿水灌瞳，蝇影飞越，瞳神阔大，抱轮红，瞳神焦小，亡血过多昏暗，瞳神返背，能远视不能近视，瞳神缺陷，能近视不能远视，瞳神破损，妇人胎风，瞳神空散，倒经血出，坐起生花，小儿痘翳，青盲翳障，小儿疳伤，冷泪时出，黑雾蔽空，眩晕转睛，雀目夜发，乌风时发，不能久视。

内障治法

内障受病，多因瞳神不红不肿，人不经意，日久不治，便成痼疾。瞳神属肾，又通胆腑，人身最灵者，惟此瞳神。而人身最重者，惟此肾经，所谓乙癸同源之义也。夫人有阴虚者，有阳虚者。阴虚则水不滋木，少火挟肝木而上炎，肝通眼窍，眼斯病矣。盖肾经如太极图也，水火具焉。右肾属阳水，左肾属阴水，命门少火居中。少火者阳也，以一阳陷于二阴之中，成乎坎之象，故易谓天一生水也。水火和平，百骸通畅，然脾土非少火不生，肝木非肾水不养，脾气足自生肺金，肝气充自培心火，则肾为五脏之源，所谓先天真气，生身立命，正在此也。故无水者，壮水之主以镇阳光。无火者，益火之源以消阴翳，非独治目，诸症可例推矣。此水火乃无形之水火，即先天真阴真阳也，阴虚补阴，阳虚补阳，脉候参之，庶几勿失。

若水火有亏，瞳神受疾，遂为内障等症。内障者，血少神劳，肾虚也，法当养血补阴，安神明目，须用加减地黄丸主之，空心服，兼进五宝丹，饭后服，自获奇效。或千金磁朱丹，与石斛夜光丸，连服，及后方选用。

六味地黄丸

壮水之主，左尺微弱，补水以配火。

怀地黄（酒洗蒸晒九次，又酒煮烂捣膏，八两）怀山药（四两，炒）山萸肉（去核，四两，洗蒸慢火炒）白茯苓（去皮屑，净蒸过晒干，三两）牡丹皮（去骨，三两）光泽泻（去毛，三两）俱为末，同地黄膏捣匀，加炼蜜为丸，如梧子大，每日空心，用滚水吞三钱，即以美膳压下。直至肾经，且无泥膈之事。

加当归、五味、生地黄、柴胡，名益阴肾气丸。（等分）加枸杞白菊。

八味地黄丸

益火之源，右尺火衰，补火以固本。

六味加制附子（一两）肉桂（一两）愚以附、桂性烈，用还少丹代之，尤妙。

还少丹

滋补肾水，温养少火，诸虚百损，男妇咸宜，久服却病延年。

怀地黄（四两，酒润蒸晒九次，竹刀切片，酒煮捣膏）甘枸杞（四两，人乳蒸二次，乘热同）川续断（二两，酒炒）川牛膝（二两，酒炒）川杜仲（二两，姜汁炒断丝）山萸肉（去核净，二两，酒洗蒸过，晒干，炒）远志肉（水洗去骨，晒干，二两，炒）石菖蒲（用小而节密者去毛二两炒）楮实子（拣净，二两，炒）小茴香（二两，炒）白茯苓（去皮木屑，水淘净，蒸过晒干，二两）怀山药（二两，蒸炒）各制就和匀，用枣肉二百枚，捣和，加炼蜜为丸，如梧子大，每日早晚滚汤好酒，任服任吞五七十丸。此丸久服健筋骨，利关窍，充精血，美颜色，有大滋益，养生至宝。昔仙密授妇人服之，果得高寿，且如童颜。因子不服，须发皓然，筋骨痿软，时当怒责，一官遥见，拘问女何打父。妇曰∶是吾子也，不服吾药故打之，取方叹赏，名打老儿丸。原系孙真人自龙宫得来，凡肾经补药，俱可渐加。

小儿痘毒眼治法

痘毒入眼，有赤肿而痛不能开者，有翳障遮蔽而不能视者。自古方书所论，乃俗说所传，皆以为痘疮入眼，而不知此非有形之疮，乃无形之毒也。其遮睛之翳，有似痘疮，而实非也。

盖内疮亦消。惟痘眼之毒，必作于收靥之时，或还元之后，与咽喉口舌之痘迥异，此以知其非有形之疮也。盖眼者五脏气血之精华也，痘毒之郁滞于肌肤者，为痈为疖，而其留滞于精华者，则发于眼患者，毒已留于气血精华之分，则其受病也深。故患此者，当乘时调治，收功于数十剂之后，切不可卤莽草率，责效于数剂之间。何也?痘后之人，元气已弱，受毒又深，而其毒火发露在表，又在至高之位，若骤用寒凉，峻攻其里，而疏利其下，则既伤其元气，又拂逆其病势，未有不至于丧明者。且或生他症，而为大患者多矣。须用清毒拨翳汤，从容调治，使其毒瓦斯渐退，而元气不损，此方不失一之术也。切戒熏洗。若日久不治，亦致失明。患此症甚多，彼不知治法，又何怪乎。

清毒拨翳汤防风（五分）荆芥穗（四分）苏薄荷（四分）前胡（七分）蔓荆子（四分）京芍药（六分）桔梗（五分）北柴胡（七分）片黄芩（五分，炒）连翘（四分）肥知母（五分，炒）牛蒡子（五分，炒研）白菊（三分）密蒙花（四分）白蒺藜（七分，去刺）木贼（三分）牡丹皮（四分）水煎热服。

如红甚，加红花（三分）桑白皮（四分，蜜水炒）如翳膜遮睛，加石决明（八分，研）如多泪，加北细辛（三分）如内热甚，加黄连（三分，炒）如甚者，可兼用后数方。

紫龙丹

治小儿痘毒眼，外用吹耳。

黄丹（五分）真轻粉（五分）俱为末，研匀，如左眼患吹右耳，右眼患吹左耳，每日吹二次，每用厘许

密蒙花散

治症前同。

密蒙花（酒洗晒干，五钱）蝉蜕（去足土，五钱）谷精草（五钱）望月沙（洗净晒干，俱为末，每用猪肝一两，以竹刀披开，将药一钱和在内，用碗盛蒸熟服，亦效。

谷精草散

治症同前。

谷精草（一两）生蛤粉（二两）俱为极细末，每用猪肝一两，去净筋膜，以竹刀切片，和药一钱，蒸熟服效。以上二

小儿疳积眼治法

小儿肠胃柔脆，早不可饥，晚不可饱，衣服随时，自不生病。因饮食失宜，过饥过饱，食后便睡，日晚加餐，寒热不调，外感或少，内伤实多。元气阻滞，渐致虚弱，遂难运化，酿而成疳。又贪饮食，肌肉愈瘦肠胀下利，日久不治。疳虫伤肝，目则病矣。或闭或翳，而变生诸症，从而夭折，可不悲哉。医不及时，治非良法，尚不觉，久则丧明。须用秘授玉龙丹主之。