传统的瑶医善于相术，包括望神、望目、望舌、望人中、望面等。其实瑶医望诊从民间相术诊法来，多以中医理论为依据。中医学认为：“有诸内者，必形诸外”、“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”，即通过外部表现可以测知内在病变。相术则从其中吸取了自己所需要的东西，将人的面部当作其健康状况、性别、年龄、性格、精神状况、疾病性质、经历等的记录簿和显示屏，其认识方法和思维程序与中医望珍理论不谋而合。相术中至少有30%的内容完全是中医望诊的方法，它从中基础理论中吸取乳汁，加以充实、完善，提高自己的认识水平。民间相术与中医望诊均认为人体是一个有机的整体，以五脏为中心、通过经络沟通表里，网络全身，从而有心的精气反映于面部色泽，心气通于舌，舌为心之苗窍，额、两眼角、手心、足心为心所管辖，心主色红；肺的精气反映于皮肤，肺气通于鼻，鼻孔、眼白、两眉之间等为肺所管辖，肺主色白；肾的稍气反映于头发，耳为肾之外窍，瞳孔、下额为肾所管辖，肾主色为黑；肝的精气反映于爪甲，目为肝之外窍，黑睛、爪甲等为肝所管辖，肝主色为青；脾的精气反映于唇口，脾开窍于口，鼻尖、眼睑、肌肉等为脾所管辖，脾主色为黄。有此内外联系的基础，当人体发生病变时，外部病变势必内传人里，体内脏腑的病变亦势必反映于体表；局部病变可以影响全身，全身性病变也可以反映于某一局部；环境、社会、人事等变化，能够改变人的情绪，而精神刺激和情绪又可以影响人体的适应能力以及脏腑的机能，同时，脏腑病变时，也可造成精神情绪的异常，而精神、情绪异常又会使面容、气色、表情发生变化。可见，民间相术正是某于这种认识，通过观察外貌、神态来判断、分析、预测人的生理、心理、病理等。瑶医面诊和民间相术诊法与中医望珍存在一致性，尽管民间相木诊法与中医望诊所观察的内容或论述的角度重点不同，前者侧重于人的贫富、吉凶、祸福、性格好坏、品德优劣以及心理的变化；后者注重体质的强弱、病情的变化、治疗的反映及预后的好坏等。